由于造船业的进步和航海知识的积累

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年04月27日

  丝绸之路中从南海到东南亚甚至印度洋,自汉代起即曾经有记实。到了明代,由于有“更路”的指引,南海地区的通航更为明白、多样。由于南海中次要岛礁都有海南渔民的定名,这些名称,是丝绸之路上海南籍的船主和船员们必需的标记。这些名称本来是按照海南渔民本人在南海中出产和糊口的需要,按照本人的经验,用当地的鄙谚,商定俗成的。这些俗名,不只是指引航线的路线图,并且对所经海域的景象形象情况、海洋特产以及地质机关、地形地貌、岛礁方位和距离等作出初步的记实,为明初当前的南海丝绸之路的交通供给了便利。基于这些前提,明代虽然实行“海禁”,但南海中丝绸之路上的商业往来仿照照旧十分繁荣。

  山高皇帝远的海南岛,“缘海之人,往往暗里诸番商业番货”。这些民间“交通诱引”愈演愈烈,以至组织小规模的“散商”船队。

  就海南的海洋文化而言,也和其他的文化范围一样,是有时代差别和地区差别的。

  如西沙、南沙群岛的地盘名,发源很早。据分歧版本韵《更路簿》都把西沙群岛的永乐群岛称为“石塘”,与北宋当前古籍记录西沙群岛为“石塘”相分歧;在1973年海南行政区的结合查询拜访小组在向潭门老渔民作地名查询拜访时所作的《西、南、中沙群岛渔业出产和水产资本查询拜访演讲》中,载有地盘名“鬼喊线”,它位于南沙群岛的九章群礁;在明代嘉靖年间的《海槎余录》有“千里石塘在崖州海面之七百里外,……万里长堤出其南,波流甚急,舟入回溜中,未有能脱者……又有鬼哭滩,极奇异”的记录,“鬼哭滩”是南沙群岛(万里长堤)的九章群礁,且琼粤方言,“喊”是“哭”的意义,地盘名“鬼喊线”应是《海槎余录》记录的鬼哭滩。这证明,南海的地盘名最晚也在明代曾经构成,这些地盘名与古籍的“古”地名相分歧。又如苏德柳本《更路簿》的第三章驶船更路定规:“舟过外罗七更是长线,连石塘内,北有金富峙、老粗峙、世江峙、三足峙,又有尾峙、舟过见此七峙,吃紧转帆,用甲庚卯酉驶回。”

  元代末年以前的海南海洋文化,该当说仍是处于昏黄的自觉形态,只是作为靠海人向海讨糊口罢了,而元代末年起头海南游人冒险到南海捕捞,从那时起,即逐步地认识南海,并堆集着船只驶向南海的学问而逐步构成“更路”。到明初起有了《更路簿》。《更路簿》是指点渔民帆海方式的指引,同时也是渔民起头逐步盲目地认识、把握、开辟、操纵海洋,调整人和海洋关系的文化研究功效。这是海南海洋文化的时代性表示。

  此外,明正德《琼台志》卷八《本地货》记:“鸭脚粟,正统间始种,无数种……”又,“山蛭,产赤土……”。除了上述诸书所记,在文献中还记录有玉米、烟草、菠萝、辣椒、甘蓝等自海别传入海南。

  轨制层面。渔民出海,每年秋风起时,乘东冬风到南海海岛去,至来岁春夏间南风起时再乘南风回来。出产轨制也纷歧样,几条大船联帮出海,每条船上多到二三十人,在岛上“站峙”“行盘”功课或驾小舟乘四五人,有舢板头摇桨,在岛礁上有舢板头指导潜水,捕捞马蹄螺和牡蛎等。至于海参、海龟和海人草又另无方法。出格分歧的是,近海打鱼,一般父子同伴,一齐下海,即便多人同时打鱼也绝对各干各的活,互相独立的小我。出南海则还有轨制,好比在船帮里,父子分歧船;二三十人一条船,船上无戏言,船主是绝对权势巨子等等。

  因而,东南沿海的渔民在利用《更路簿》的过程中,逐步构成了出产、糊口层面、轨制层面和精力层面的海洋观念。而这三个层面相互之间又彼此联系关系或者互相堆叠。

  海外新的作物品种引种,对海南岛来说,不只大大地扩展了地盘的操纵率,改善了人民群众的糊口,同时,也发生多种社会效益。据康乾《琼州府志·田赋志·土田》记录,“洪武二十四年,官民田、地、山园、塘苗共一万九千八百五十六顷”,而到道光《琼州府志·政经志·服役》载,道光年间,“通府现额官民田、地、山塘等项二万九千九百八十二顷”,现实添加了三千一百七十六顷。实编征粮银的数量

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